Оракулы

Оракулы

Оракул - (лат. oraculum, от oro - разговариваю, прошу), у старых греков, римлян и народов Старого Востока предвестье, исходившее от божества и передававшееся жрецами вопрошавшим верующим. Предсказателем именовалось еще местечко, в каком месте давалось предвещанье. Более знамениты оракулы Амона в Фивах (Египет), 3евса в Додоне (Эпир), Аполлона в Дельфах (Греция), Фавна и Удачи в Пренесте (Италия) и др.

Как верховодило, прорицанья были неясны и настоятельно просили объясненья.

В современном литературном языке предсказателем именовалось еще само предсказывающее божество и жрец, дающий ответы.

В переносном значении оракул - человек, все суждения которого сознаются непреложной правдой, откровением. В древности одно из средств, с подмогою каких человек пытался входить в конкретное обращение с божеством. Изречения О. числились откровениями божества; они выходили вопрошающими в конкретном месте, чрез узнаваемых арбитров, большей долею жрецов предоставленного божества, являвшихся и истолкователями приобретенного душеизлияния. Все О. имеют все шансы существовать подведены перед 3 группы: предвещания выходили либо в облике сентенций, либо в облике знаков, либо в облике сновидений. В известнейшем из всех О. - дельфийском - одуряющие пары, выходившие из расселины горы, приводили пророчицу в положение ясновидения; в Додоне о воле божества судили сообразно движениям листьев на священном дубе, сообразно звукам, исходившим от железных сосудов, сообразно журчанью священного родника, в Делосе наблюдали из-за шелестом лавра, в О. Зевса Аммонского в Ливии - из-за знаменитыми действами на изображении божества, составленном из ценных каменьев; в Риме, сообразно велению сената и в пребывании магистрата, открывали сивиллины книжки. Тяжело осуждать, как сами жрецы уверены были в истинности душеизлияний; во каждом случае видеть в О. Вотан только намеренный ЛОЖЬ со стороны жрецов было бы суждением односторонним и лишенным исторической виды. В том числе и неясная выкройка ответов, в особенности отличительная для дельфийского О., хозяйка сообразно себе никак не говорит о намеренном подлоге, желая невозможно отвергать, будто жрецы нередко снабжали собственную несомненность двусмысленностью ответов, пригодных для хоть какого варианта. Происхожденьем О. это пространство было должно либо благодетельному роднику, с коим греческая идею обычно связывала родственность божества, либо действам природы (пары из жаркого родника и т. п.), вызывавшим положение экзальтации. Появлялись О. и в территориях, в каком месте покоились остатки какого-нибудь известного ясновидца. В крайнем случае вопрошающие обычно собственно подверглись одухотворяющему деянию божества; этак напр., в О. Амфиарая вопрошающий, опосля трехдневного воздержания от причина и однодневного поста, обязан был уснуть во храме, чтоб ему в сновидении открылась свобода божества. Предназначение О. состояло никак не в том лишь, чтоб открывать предстоящее, только и в том, чтоб от фамилии божества управлять жизнью народа в тех необыкновенных вариантах, как скоро человечная мудрость оказывалась неосновательной. К О. склонялись и муниципальные люди, как скоро их собственный престиж оказывался недостающим для проведения той либо иной меры. Для узнаваемых периодов греческой летописи О. получают, потому, смысл политических ВУЗов. О., совета каких испрашивали во всех принципиальных начинаниях, немало способствовали поддержанию посреди разрозненных греков сознания государственного целостности и притворению в жизнь общегреческих компаний. Они благодетельствовали сельскохозяйственной культуре, колонизации новейших территорий и т. п. Старейшим из всех О. числился О. в Мероэ, в Египте, а из-за ним конкретно руководились О. в египетских Фивах и О. Зевса Аммонского. В Греции наибольшим престижем воспользовался О. в Додоне, позже - О. в Дельфах. Не считая такого, Зевс имел собственных О. ещё в Элиде, Пизе и на Крите, Аполлон - в Кларосе около Колофона и на Делосе. О. Бранхидов в Милете приурочен к был Аполлону и Артемиде. О. героев были О. Амфиарая в Оропосе, О. Трифония и Геракла - в Буре, в Ахайе. О. с вызыванием духов усопших присутствовали в Гераклее Понтийской и на Авернском озере. К О. обязаны существовать причислены и изречения этак наз. сивилл (см.), в особенности эритрейских и (в Италии) кумейских. У римлян присутствовали О. Фавна и Удачи в Пренесте, О. Паликов; только они добровольно обращались и к греческим, и к египетским О. В Греции О. утратили родное смысл только опосля совершенного падения свободы и автономии греков, однако и потом, не имеющие каждого престижа, они влачили родное наличие по царствования Богом данная, как скоро совсем были прикрыты. Ср. F. A. Wolf, "Vermischte Schriften" (

Приобрести на веб-сайте:Оракулы www.ezochat.com

Leave a Replay

Make sure you enter the(*)required information where indicate.HTML code is not allowed